這裡曾經有黑鉛礦，曾經被開採作為瓷土。

若新人表現和考核標準落差不大，雇主多會給予機會拉長試用期，進一步觀察是否適合，只是延長試用期算是另立新的勞動契約約定，必須雙方再次合意，建議雇主也讓員工簽署書面同意書，並約定好具體的考核事實與依據，以免發生爭議。雇主要解僱試用期員工（終止勞動契約），仍然要遵守勞基法§11、§12規定，如果員工是不適任的情形，就應該依勞基法§11(5)規定用資遣方式終止勞動契約，並給予勞工資遣費。

文：Ching 有網友表示自己的妹妹剛出社會找工作，上班後老闆卻說試用期7天不付薪水，還要求他簽一張「員工守則同意書」才錄用，這些規定內容不僅十分不合理，恐怕也成為員工向勞工局檢舉雇主違法的證據。以下整理10個常見「錯誤」的試用期要求或規定，提醒企業主們趕緊搞懂，別因此受罰了。至於試用期是否可以無限延長呢？綜合法院的判決結果，延長1次會是比較合理的，如果超過恐怕會有權利濫用的可能而被認定為無效，因此，與其延長多次不如再找更合適的人選，畢竟員工和公司不適合，也不會因為延長試用期就能改變。迷思1：員工只上班一天不用給薪水、試用期未過不需要支薪 有些小型公司、商家勞動法令觀念較弱，加上人員流動率高，新人來來去去做沒幾天就因為各種狀況沒去上班，因此普遍有「試用期、試做幾天」不用給薪水的認知，甚至認為雙方先講好「試用期不支付薪水」就算數。迷思3：新人雖然沒有通過試用期考核，但公司目前也欠人手，再延長兩三次試用期好了 新人如果沒有通過試用期標準，雇主就必須面臨資遣或是給予延長試用期的抉擇。

迷思4：避免麻煩等員工試用期、轉正後再加勞健保、提撥勞退金就好了？ 試用期勞工和一般勞工一樣受到勞動法令保障，因此只要是適用勞基法的企業，在員工到職的第一天就應該要幫其申報加保勞健保、提撥勞退金（未滿五人以下公司非強制投勞保）。試用期長短並不是雇主單方面決定就有效，因此一般工作如果約定試用期長達「一年」，恐怕也會因濫用試用期規定違反民法誠信原則，畢竟勞資雙方彼此不適合，應該也不需要長達一年才能了解，雇主必須要提出證明約定較長的試用期有其合理性和必要性。這位漁婦之子是個私生子，名叫島生黑（Krishna Dwaipayana），意思是出生於河中沙洲、膚色黝黑的小孩。

仙人們認為，四鳥在戰爭期間聽到許多故事，知道的事遠比大部分人類都多，牠們的觀點和洞見必定十分獨特，因此賜給牠們一份禮物：人類的語言。」因為唯有如此，才能確保毗耶娑所說的故事不會受到人類偏見的汙染。天上諸神很賞識他這個想法，於是派了象頭神葛內舍（Ganesha）擔任他的抄寫者，負責把他說的故事記錄下來。在編輯這項龐大任務的過程中，毗耶娑心中產生一股無可解釋的衝動：他想用最具體的形式寫一個故事，描述吠陀真理最抽象的部分，使之傳揚到世上最遙遠的角落，傳送到那些最純樸的人們的心裡。

後來發生了一場可怕的、長達十四年的旱災。摩根德耶的弟子於是指引賈伊米尼去詢問曾經目睹俱盧之野（Kuru-kshetra）戰事的四隻鳥。

這些頌歌為世界帶來意義，給生命帶來目的，並且緩解人們受蘊（或焦躁靈魂）的渴望。文：德杜特．帕塔納克（Devdutt Pattanaik） 【作者序】象頭神葛內舍記錄的故事 人們口耳相傳的這些頌歌，可能是神明的低語，也可能是智者的洞見。到了後世，首次聽聞吠陀頌歌的那群人被稱為仙人（Rishi）。有一次，護民仙人被般度族人（Pandava）阿周那（Arjuna）的曾孫鎮群王（Janamejaya）召喚到某個祭祀會場，為鎮群王講述毗耶娑的故事。

因此，當初毗耶娑口述、象頭神記錄的故事全貌，其實並無人真正知曉。當雨水終於降落大地，有個漁婦之子挺身而出，到處去收集散落四方的頌歌。當時有個名叫盧摩哈沙納（Romaharshana）的詩人無意中聽到了，就把這個故事傳給了他的兒子烏葛斯拉瓦（Ugrashrava），而這位兒子又把故事說給索納克（Shonak）和其他住在納米夏森林（Naimisha）裡的聖哲們聽。由於這個因素，世間的萬事萬物都相互關聯，不斷循環。

因為這樣，這些頌歌後來被統稱為吠陀（Veda）。這些故事總共有六十部，但是只有一部透過毗耶娑的弟子護民仙人（Vaisampayana）傳入人間。

然而不幸的是，待賈伊米尼找到摩根德耶的時候，摩根德耶已經決定禁語，不再說話——那是他棄絕世間的其中一個決定。那時，薩拉斯瓦蒂河（Saraswati）的河水乾涸，社會分崩離析，人們徹底忘記了吠陀。

毗耶娑也把故事傳給兒子，亦即生有鸚鵡頭的蘇迦（Suka），蘇迦接著把故事說給鎮群王的父親繼絕王（Parikshit）聽——當時繼絕王正躺在病榻上等死，蘇迦於是為他講述故事，撫慰他的心情。他的父親是破滅仙人波羅奢羅（Parasara），祖父是偉大的婆斯咤（Vasishtha），亦即那七位首次聽聞吠陀的仙人之一。有一頭戰象恰好掉了鈴鐺，蓋住了蛋，因此在整段戰爭期間，四顆蛋在鈴鐺的保護之下維持完好，並且順利孵化。毗耶娑講說的故事裡，那些角色都是他認識的人——那些被看作壞人的俱盧族（the Kauravas），其實都是他自己的兒孫原來當初戰爭開打的時候，四鳥的母親正好飛過戰場。四鳥獲得這樣的恩賜，可以講說人語，因此可以釐清賈伊米尼的困惑。

天上諸神很賞識他這個想法，於是派了象頭神葛內舍（Ganesha）擔任他的抄寫者，負責把他說的故事記錄下來。有一次，護民仙人被般度族人（Pandava）阿周那（Arjuna）的曾孫鎮群王（Janamejaya）召喚到某個祭祀會場，為鎮群王講述毗耶娑的故事。

文：德杜特．帕塔納克（Devdutt Pattanaik） 【作者序】象頭神葛內舍記錄的故事 人們口耳相傳的這些頌歌，可能是神明的低語，也可能是智者的洞見。象頭神葛內舍說：「你必須一口氣把故事講完，不能在中途停下。

到了後世，首次聽聞吠陀頌歌的那群人被稱為仙人（Rishi）。由於這個因素，世間的萬事萬物都相互關聯，不斷循環。

毗耶娑把他收集的詩歌分門別類，編成集子，分為梨俱（Rig）、夜柔（Yajur）、娑摩（Sama）和阿闥婆（Atharva）四部吠陀。當時有一支箭劃破了四鳥媽媽的子宮，於是四顆蛋掉了出來，落在地上。毗耶娑講說的故事裡，那些角色都是他認識的人——那些被看作壞人的俱盧族（the Kauravas），其實都是他自己的兒孫。因為吠陀的緣故，這個社會裡的每個人都有如下的瞭解：自己的今生今世只是許多世的其中一世而已，這一世雖然生為首陀羅，在其他世——不論是過去世還是現在世——有可能生為吠舍。

戰爭結束後，人們發現了四鳥。那時，薩拉斯瓦蒂河（Saraswati）的河水乾涸，社會分崩離析，人們徹底忘記了吠陀。

由於毗耶娑已經不在，無法為他解惑，所以他決定去找摩根德耶（Markandeya）求教——摩根德耶是個仙人，由於天賜長壽，因此曾經親眼目睹那些激發毗耶娑講述故事的事件。在這個社會裡，萬事萬物各得其所，每樣事物都依循一個有節奏的規律，不斷地轉變。

他的父親是破滅仙人波羅奢羅（Parasara），祖父是偉大的婆斯咤（Vasishtha），亦即那七位首次聽聞吠陀的仙人之一。除了解惑之外，牠們還告訴賈伊米尼許多無人知曉的故事。

」因為唯有如此，才能確保毗耶娑所說的故事不會受到人類偏見的汙染。然而不幸的是，待賈伊米尼找到摩根德耶的時候，摩根德耶已經決定禁語，不再說話——那是他棄絕世間的其中一個決定。因為這樣，這些頌歌後來被統稱為吠陀（Veda）。有一頭戰象恰好掉了鈴鐺，蓋住了蛋，因此在整段戰爭期間，四顆蛋在鈴鐺的保護之下維持完好，並且順利孵化。

這些頌歌為世界帶來意義，給生命帶來目的，並且緩解人們受蘊（或焦躁靈魂）的渴望。這些故事總共有六十部，但是只有一部透過毗耶娑的弟子護民仙人（Vaisampayana）傳入人間。

後來發生了一場可怕的、長達十四年的旱災。仙人們認為，四鳥在戰爭期間聽到許多故事，知道的事遠比大部分人類都多，牠們的觀點和洞見必定十分獨特，因此賜給牠們一份禮物：人類的語言。

在編輯這項龐大任務的過程中，毗耶娑心中產生一股無可解釋的衝動：他想用最具體的形式寫一個故事，描述吠陀真理最抽象的部分，使之傳揚到世上最遙遠的角落，傳送到那些最純樸的人們的心裡。在這個動態的、變化不斷的世界裡，人存在於世間的重點是為了自省，而不是為了追求或取得什麼事物。